卦念——学习《周易》及应用

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《周易》是被孔子编辑整理过的五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》）之首的书。随着西方文明击破清朝统治后，1905年废除科举。所有的读书人就不再研究传统的儒家书籍，由此科学技术逐渐占了主流，西方逻辑思维取代了传统的儒家经典的规范。于是民族意识提高，国家在短暂分裂为各家军阀的散乱统治后，最终获得统一。在1972年打开与美国的接洽之门，国人压抑的欲望再次焕发出澎湃热情，物质文明得到充分发展。但在同时，人们思想方面却发现无法匹配上物质的充裕性，这时西方“虚无”的哲学理念无法填充满人们精神上的需求。

西方由于个人主义的发展比东方社会更激进些，出现的精神方面的问题也更严重些。而在中国，物质需求的“饕餮”式追求也浸润了整个社会。从每年制定的GDP发展比例，新型头部企业的996、狼性企业文化，以及各类KPI、OKR的考核，到个人被手机驱使着陷入消费主义的温柔之乡都可以看到指数型物质的衡量架在了整体国民的肩头。永远无法满足于物质的获得，快感仅在拆开快递箱的一刹那出现，多巴胺的满足感仅能在蔗糖抑或甜味剂引发舌尖的反应时充盈我们的大脑，之后马上就跌落到“空虚”之中。我们怎样去摆脱这种失落感？

很多时候我们无能为力，只能感觉到虚无感。这是现代性应有之意。我们掌握了科学技术，学会了思辨，却发现无法填满内心的空虚，以及对未来的无把握感。但在百年前荣格（1875-1961年）的著作里，反而感觉到了他穿透东西思想屏障，用一种全人类的思维模式去考虑现代生活的缺陷，以及应对方法。本来他是分析西方精神分裂症或其他精神疾病的人，而掌握的智识，却可以让我们这些东方人获益匪浅。在全面转向西式课程和知识后，面对着类似于西方人早已困扰的内心冲突也出现不可自拔的情况，这时在他用现代心理学分析方法指引之下，我们这些东方人反而更易接受自己老祖宗的哲学思维。于是我们很欣喜的发现，原来这些被贬为糟粕、迷信的占卜、巫筮之术是遗漏在现代统计之外的一种思维模式。这源自于原始思维的推算方法，禁锢了封建王朝的君王将相，但在现代心理学分析大师的联想思考之后，用了现代的语言来诠释和分析，重新焕发出新的青春光芒。

荣格的两个卦记录在《东方的智慧》——《易经》序言之中。这本《易经》是1950年英译本<1 Ching or Book of Changes>(New York and London, 1950)，由Cary F. Baynes从德文版翻译而来，最初的德文版来自卫礼贤（Richard Wilhelm，1873-1930）。

德国人卫礼贤原是来中国青岛做的传教士，但他自豪的是没有发展一位信教徒，反而拜国学大师劳乃宣为师，学习了东方的佛道儒经典。于是他成为了东方传统文化的翻译者，与荣格有合译《太乙金华宗旨》（《金花的秘密》）一书的经历。再后来他浸润中国思维的躯体远离了精神故土，内心的Gap引起身体不适，荣格在回忆录里有提及提醒他的精神状态不佳，但最终回不去中国的卫礼贤，过早离世。

在序言中记录了荣格的两个卜问，他问的是：
1，荣格把它引荐给西方世界，结果会怎么样？他得到了“鼎”卦，之卦为“晋”卦。
2，对于这种行为，该怎么评论。他得到了“坎”卦，之卦是“井”卦。

荣格感觉到了易经起的作用：把他未曾明朗化的思虑投射到它奥秘的形式象征中。

如果我们需要换种思维方式去思考人生了。那就跟随笔者一边看弗洛伊德、荣格的精神分析与心理学知识类书籍，一边也试着学习《周易》去测算面前这个纷扰世界的迷雾，进而在“无意识”的启发下，坚定自己的信念吧。


以下记录的是笔者学习、应用《周易》的日常生活，根据目前浅显的经验是，蓍草推算下来的卦象一般会在1、2年内发生。再远就无法理解了或者根本没有提及（为什么，会在下文提出并尝试解答）。大部分时间内，我们无需《周易》的预测，生活的经验和社会关系已经能帮忙我们解决绝大部分的问题。但每个人，包括智者都有迷惘不决之刻，这时候卦象，这种弥散原始思维气息的远古“大数据”推算系统就能让我们更多地观察到占卜者自身无意识的蛛丝马迹，进而透过眼前的迷雾，作出更为“英明”的决断。毕竟超算服务器普通人可没有机会去操作，另外目前也没有西方科学家为未来所有问题都来建模。连天气、战争、经济发展这种自然气候、社会多方博弈，这些相对来源丰富、容易构建模型的大数据分析，也没有出现一个能获诺贝尔经济学奖的学者或理论。

周易占卜是穷人探寻上层社会生活的最便宜的方法，也是寻求自身道德发展的千古规范。

本记录仅为个人学习成长使用。请勿对号入座。

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除了以上照片中的书籍，包括弗洛伊德，荣格的精神分析、心理学方面的，也需要一些好的版本的《周易》来支持占卜的行为分析。

目前发现百度搜索来的信息和知乎上的发帖，在蓍草占卜过程中和以上《全本周易精读本》（中华书局，内容深入，但揲四算卦过程有错误，见下贴。以及解卦推算的流程，但没有逐字翻译卦辞、爻辞、象曰，彖辞。以下提及时用《全本》代表）以及《周易译注》（上海古籍，黄寿祺、张善文，卦辞类逐字翻译，择优名家的阐释，生僻字有注音，算卦过程介绍很少。以下提及用《译注》代表）是有差异的。

《全本》上提到第二营前，需把第一营（四变）之后的“挂一”放回左右揲算后的蓍策堆中，然后进行二变。但网上的步骤，都少了这第二、三营前需放回“挂一”这蓍草的动作。可能是“大衍之数五十。。。”这段文章流传太广，但放回“挂一”这步是放在“案”中的，没在正文中，所以民间就漏了这一步。切记。（《全本》这步是错误的）

另外值得参考的《周易》方面的书有：
《周易全解》（上海古籍，师徒二人合著，纠正了一些传统理解的错误，看序言会讨论六七八九这四个数在揲四结果出现的概率问题。实际解卦中初步比较下来，采用多位名家阐释，卦辞等翻译精准贴切。）
《周易表解》（上海古籍，看作者潘雨廷有一整套周易方面的论著。这本是入门，用表格阐释并解说。）
《周易正宗》（华夏出版社，内容全面，各家阐释都有）
《全本周易导读本》（中华书局，这本比精读本浅一些）
《全本周易诵读本》（中华书局，入门级，很多冷门字可以有拼音）
《周易译注》（上海古籍出版社 黄寿祺，张善文 撰，内容完整、扎实，冷僻字有注音，但偏汉代以来各大名家的阐述择优，无考古版本内容对照）
《死生有命 富贵在天》（三联书店，李零，北大历史学教授。有考古经验，以上博战国楚简（全书一半）、马王堆汉墓竹简（基本全本）、双古堆汉墓竹简（剩残句）等发现作为内容补充，但以经文阐述为主，易传略有提及）
《刘君祖易断全书》（九州出版社，一位研究易经占卦超过三十年的台湾学者，整理超千条的实测经验。）《周易今注今译》（商务印书馆，陈鼓应 赵建伟 注译，台大哲学系，任北大讲座教授，道学研究者。以马王堆帛书周易为主，《归藏》也有提及。 ）提及的“贞”不是通常翻译的守持正固，而是“占”卦。“孚”不应认为是“信”任，而应是“应验”。可信。

《白话高桥易断》，[（日）高桥嘉右卫门 著，孙正治 孙奥麟 译，大正时期的日本断易高手，特点是一辞多解，适合不同场景的占问结果阐释。]
《周易大传今注》《周易古经今注》（高亨，清华大学出版社，《古经》第七篇周易筮法新考提出的宜变之爻也被台湾刘君祖所采用。）
已买的南怀瑾《易经杂谈》可以当入门休闲时阅读，是他的一些易学入门讲座的整理资料，有新意（如在澳大利亚怎么推算方位），但仅有乾坤两卦的解释，其他卦辞不全。

目前参考次序为：《周易译注》《周易今注今译》《死生有命 富贵在天》，以及《周易大传今注》《周易古经今注》。间或参考《白话高桥易断》《刘君祖易断全书》。

其他能看《御纂周易折中》《周易十书》的就不是读者这种入门水平的人现在能看的了。

至于为什么选择周易，而不是其他汉易，宋易。理由也很简单，经过孔子及后代弟子编撰的《周易》，已经吸收了文王整理的原始易经的精华，并加上自己儒家的哲学理念在“易传”之中。如果承认儒家是中国最为深厚的个人修身和社会结构的哲学思想支柱，那我们只要关注《周易》即可，仅把添加了历朝历代各位大家思想的汉易（加了君臣支配、礼教思维）、河图（数学基础），以及考古发掘出来的《归藏》等其他流派的各种解释当做个参考就好。那可能是很久以后的事情了。

当然，目前看到的周易注释一般侧重于君臣（社会）结构，人际关系，以及方位吉凶。大部分可以对应现代人寻求的财运，仕途，和婚姻，但有时候会发现爻辞卦辞并非贴切入微。于是这也成了历代名人们掌握八卦规律后，加上自我诠释的一个方向，也让笔者发掘寻求与时俱进、更为好用《周易》类作品的一个动力。

蓍草，本身可以作为药草，亚历山大打仗时，还把它作为消肿抗炎的治伤良药。与殷商（畜牧业为主）使用灵龟占卜不同，文王（农耕为主）被囚羑里（TB搜这个地名就有蓍草了），用了当地农业常见的植物类茎秆来作为算策。蓍草，散发着草本芳香，占卜者也能获益。

其实用其他筷子，围棋子之类都可以替代。荣格采撷了家附近的芦苇杆，削削后来算卦，也无碍。

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Oct 01, 2022
问，子女将来如何？（需重新推演）
卜得“姤”卦（四十四），五变爻，以之卦“颐”卦中唯一不变爻，上九的爻辞为准。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
解卦：真正贤能之士，国家栋梁，使民得其所养。大有福庆，需时刻“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，才能涉险渡难，使颐养之世长久。


Oct 05, 2022
问，子女下一次月考会否进步？（需重新推演）
卜得“姤”卦（四十四），三变爻，初爻不变，以本卦卦辞、彖辞为主要参考，本卦为“贞”，即代表问卦者。之卦“晋”（三十五）的卦辞、彖辞作为参考依据，之卦为“悔”，即问卦者的对方。

姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
晋：康候用锡马蕃庶，昼日三接。
解卦：姤，一阴遇五阳，则一女周旋于五男，向上浸长，有女壮之象。成绩现在不如男生，但有向上发展的趋势。
参考：地方长官康侯得到天子众多车马的赏赐，一天得到天子的三次亲自接见。是说我吗？待解。
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寻人篇：

61楼，章莹颖到底在哪里？

63楼，MH370飞机掉落在哪里？失事原因呢？

64楼，杭州火流星掉哪里了？

65楼，上海磊磊在哪里，怎样找到他？
          江西胡鑫宇到哪里去了，发生了什么？

67楼，宁夏14岁男生吴佳涛失联

70楼，重庆李璟轩去哪里了，怎样找到她？

73楼，毕节三儿童失踪报道，问，怎样找到他们？（无危险）

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Oct 06, 2022
问，俄乌战争能在两年内结束吗？（需重新推演）
卜得“噬嗑”卦“（二十一），一爻变，以本卦变爻为准。之卦为“晋”（三十五）。
初九，屦校灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
解卦：脚上戴的刑具伤到了脚趾，因而不能走路。罪过较轻，可以给予较轻的惩罚，以使其悔过自新，不再犯罪。下卦为雷，上卦为火，有刑罚牢狱之灾。

卦象的时间判断：
荣格提及精神病人脑中出现的异常画面其实是一种意识与无意识之间的一种补偿。正常人做梦，在浅睡眠状态如果惊醒的话，有可能把梦境记录下来。大部分人会遗忘梦境，那些少数记录下来的梦境，是无意识与白天意识强烈时候的“了知”发生了背离。这时候梦境会提示这种异常，这样往往梦境和实际出现补充的现象，如白天一直是低头治疗病人的荣格，会在梦境里一直抬头仰望山峰。这种图像式的提醒，在精神分裂症患者，或10多岁遇到父母离异的少年身上会更容易发现。一旦这种差异超出常人忍受的极限，就会产生精神分裂，如尼采就深陷意识的背离，无拘束的畅想让他的诗歌和哲学充满离经叛道的意味，但最终人还是彻底疯狂。

荣格进行治疗时，也会鼓励病人把梦境记下、画下来，往往是一些四边、十字的图像，很贴近藏传佛教的曼荼罗画。于是他就能以渊博的学识去辨析梦境中景象代表的内涵意味，这样的治疗手段显然更能触及病人的灵魂深处，以求缓解他们的隐忧。

这些图像所起到的功能就和周易六十四卦的“象”类似了。同样的图像浸润在个体相应的文化氛围之中，西方人有基督教的传统信仰背景，他们归咎于上帝的告诫或警示。而对于东方人来说，这些图像更容易理解。解梦往往都能归结到祖先来访。显然，图像先于文字的产生，在新石器时代发展到原始部落的过程中，象形文字、打结（结绳记事）这些可视化的图案是之后带有更多会意、形声等其他功能的文字的起源。

我们也就能更好地理解孔子在《周易》上的贡献，《彖》《象》等十书这种辅助性的文字就是基于西周文王时期卦辞的哲理性文学补充。象理之争完全是不必要的。象是基础，理是哲人们的见解。我们一见到卦，第一个概念就是从“象”来理解它，配合哲人的文字规劝，代入自身当前社会处境以求回答自己的疑问，追求心理上的安心。

那这种图像是不是真的只是一种自身的心理暗示，而完全没有启发、先见的功能？
也非如此。荣格发现中国的《易经》的科学并非基于因果性原理，他称之为“共时性”（synchronistisches）原理。他在心理学获得的实际经验告诉他，无意识是是一种新的解释原则。往往因果性无法解释一些特殊现象，事件的发生或许会和某些人心理上的波动产生共振的情况。这时，对于相同的思想、符号或心理状态会巧合出现在不同的空间和人物身上。时间概念仿佛抽离出事物运动所需的维度，图像变得可以同时在不同的地方相对同时地显现出来。当然，今年10月4日的诺贝尔物理学奖就是给量子物理的科学家。现代的我们，很容易理解光子、电子在弱关联以后，会有“量子纠缠”这种超距相互作用的现象产生。这就是所谓的“纠缠对”。爱因斯坦都无法理解这样的现象：一个粒子发生的事情，会决定另一个粒子发生的事情（不管相距多少光年）。看来中国人更容易理解这种现象，于是我们有了“墨子号”这种特殊加密通信的卫星，领先于其他国家。

这是不是能够解释《易经》中同时在不同场域出现同样的图像呢？这时候，占卜者脑中闪现的疑问，在过去、现在和未来的景象都能抽去了时间维度后，在占卜者的卦象中出现继续的画面。这时候对于占卜者对于卦象的解卦能力就要求很高了。像孔子五十开始学易（“子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《论语·述而》7.17），“韦编三绝”说明书翻烂了，喜欢得不得了，但掌握规律后他已经不用占卜就能推算出事物发展的未来趋势了。他也劝三心二意的人不必去占卦：“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”（《论语·子路》13.22）这可能说明变数太大的人就算看到卦象，但无法坚持主见，也不容易最终看到卦象提示的未来。据他所说，他占卦应验的概率是七成（马王堆帛书易传：吾百占而七十当）。

占卜者一般所求事件发展方向以及结果的吉凶、时间节点、或未来的幸福感（财运、婚姻等）。但占卜得到的卦象被抽离了时间概念，已经很难去判断求卦的时效性了。因此，笔者这边求的俄乌战争无法从卦辞上看到任何有用信息。出路是，再去寻找更多的诠释周易的书籍来找到时间线索，另外此卦是在初爻位，事物发展刚刚起步，如果要完成卦象，那目前2022年2月24日开打，至今是7个月余，乘以6爻，这样战争可能为期42个月多，将在2025年8月结束或停战。这个推断，也可能是对笔者对于类似战争，如克里米亚战争（19世纪，太早），世界大战（规模太大，不敢想象核武器的最终爆炸），两次车臣战争（俄罗斯比那时候有钱，西方介入也不深），以及牵涉中苏的朝鲜战争（3年多，代理人战争）进行比较后，默认此次俄乌战争与朝鲜战争的走势会有类似的进退和持续时间，这样的心理暗示有关。

如果以之卦“晋”卦的变爻来看：初六，晋如催如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如催如”，独行正业。“裕无咎”，未受命也。
解卦：意欲上进，但缺乏经验和上层的信任，也不能服众，会收到挫折和抑制。（很符合现在俄罗斯进攻受挫的现状）如果不改志向，践行正道，不计得失，才能有发展空间。（这个很难）

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Oct 07, 2022
问，中国经济何时变好？（需重新推演）
卜得“节”卦，三爻变，初爻变，以之卦“坤”卦卦辞和彖辞为主要依据，之卦为“贞”（问卦者，是指占卜者疑问的主体吗？）。以本卦“节”卦卦辞和彖辞为参考依据，本卦为“悔”（问卦者的对方，是指占卜者本人吗？）。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
解卦：像母马一样守正，不争第一。先前迷路了，后来得到正主，就符合常道了。（像是说1972年中美关系改善后，改革开放的发展）西南方向是东盟各国，可以贸易获利。东北方向的（朝鲜？俄罗斯？）会关系破裂，但彼此对立后又相辅相成。（指之前苏联的分裂再和好，还是与朝鲜先是兄弟血肉关系，再争吵，现在又恢复正常邦交的情况？）


节卦：亨，苦节，不可贞。
解卦：有制度，做事有章法不散漫，自有亨通。彖中说既要有效的节制，也要做到不伤财不害民。否则会天怒人怨，社会混乱。（指当前的疫情？）彖辞中有“天地节而四时成”，这里提到唯一关于时间的词汇，是说要等一年（2023年10月）经济才能往上？


Oct 10, 2022
问，十月股市能否变好？（需重新推演，见后贴）
卜得“大畜”卦（二十六），六五爻不变，五爻变。得之卦“豫”卦（十六），以之卦的不变爻，六五爻辞为准。

豫：利建侯行师。（这个很准，十月是建立行政诸侯——开会排座，军事上行师——出师演习、征战的好机会。）
爻辞：六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
解卦：不能为所欲为，不能放纵，听从劝谏，才能长久，不致衰亡。（得九四法家拂士——打击犯罪？抗击疫情？——的阳刚辅助，才能不被疾病打败。看来能十月能持平就不错了。）从它的发展来看，下一爻“上六，冥豫，成有渝，无咎。”冥顽不灵，长期安于安逸享乐状态，以致于心智昏昧，不思进取，久而久之，灾害将至。（看来下个月还要不好，记得轻仓。另外看着就要到上九结束本卦了，过两个月再重新占卜。）

参考大畜卦：六五，豮豕 [fén shǐ] 之牙，吉。
《象》曰：六五之“吉”，有庆也。
解卦：制约阉割过的猪的尖牙，吉祥。以柔克刚，“止键”得法，值得庆祝。（看来股市是十月的月线无法阳了，被阉割过了。吉，是对空仓人士来说？）
以9月30日的上证指数收盘点位：3024.39，沪深300的收盘点位：3804.89作为依据，来看看十月收盘的点位到底是不是能收阳，还是阴。以上两个卦象都说明十月月底最多持平，不会是上涨。

五爻变，如果按照本卦的彖辞来占，作为补充。
大畜，刚健笃实辉光，日新其德；刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
解卦2：刚健笃实者可以畜聚不已，乃至光辉焕发，天天增新他的美德（看来对大领导是有好处）。阳刚者居上而崇尚贤人，能够规正健强者，这是极大的正道。不让贤人在家中自食，可获吉祥（10月大会后，很多新的贤人能出山）。利于涉越大河巨流，符合天道。（看来海上经济、军事方面的活动会很多）这彖辞谈政治的很多，没有谈及股市，仅为参考。

Oct 11, 2022
问，XXXX？（待解密）（需重新推演）
卜得899899，“巽”卦，四爻变，这时有两种推算方法，分别列举并看实际情况以哪种方法为最合理。大概一年之内就能知道结果。
之卦为“坤”卦。
解卦1：按照朱熹的变占法则《易学启蒙》（《全本》P10），四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。
因此以之“坤”卦的初爻为主要依据，而六四爻为参考。
初六，履霜，坚冰至。（阴气刚刚凝结，坚冰的寒冬必将到来，没有希望。）
六四，括囊，无咎无誉。（管住嘴巴，管住行为，谨慎小心不求荣誉，才会远离祸患。）
看来是下签。

以本卦的彖辞为主要参考。
本卦“巽”卦的彖辞：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
解卦2：上下顺从可以申谕命令。可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。（看来起不错。）

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周易算卦的难点

1，《周易》内容绝大部分是流传下来了，另有考古的简书验证。但各位名家的句读和解读是有差异的，加上另外有扩张自家思想主张的“私心”，周易的解释就变得多元、多变化。像汉朝京房易加了历法，宋朝邵雍加了数学，朱熹加了理学一套思想。但对于现代人来说，历法已经用了西方纪年一套，理学建构的社会体系在20世纪初彻底被抛弃改造。我们关心的内容，虽然万变不离其宗，还是物质生活或未知的婚姻、时运，但需要更多实用的学者来发掘易经中在现代社会的使用。

2，《周易·系辞上传》记录了揲蓍成卦的方法，但如上所说，民间在第二变，第三变的过程前都没有把“挂一”的那根蓍草放回本数，而目前看，像中华书局的《周易》直接就是卦辞的解释，没有具体的揲蓍成卦的使用方法，这样就让这项古老的“大数据”推测方法失去了魅力。毕竟大家是冲着推测未来来学习的，而不是把它当做箴言集。目前手头的《全本》《译注》还是有这个占卦的步骤，其他的书籍可能缺乏这一步，买书要留意。另外，刘君祖《易断》书中提到的方法，没有把第一变之后的“挂一”放回策筹中。此处的存疑在下面的多方比较后有了答案。

10月16日在书店参考多部书籍后，发现《全本》第二变前把之前“挂一”的蓍草放回本筹是错误的。
第一本，《图解周易大全》中的揲蓍布卦法中的第二变，是无需把第一变后的“挂一”放回合并左右两堆策筹中的，第二变也需像第一变要“挂一”：


第二本，《易经入门》傅佩荣 著，P40。第二次预算，把第一次运算后的四十四根或四十根任意分为甲和乙两组。这说明不用把第一次运算的“挂一”拿回来。重复第一次运算的步骤，这样也是要和第一次运算时需要“挂一”这一步的。

解卦参考：


第三本，《刘君祖易断全书》用围棋子做推演，就很清晰了。

第二变完全是合并后再次取出“挂一”的，和第一变的“挂一”完全没关系。

第四本，《<周易>经传十五讲（第二版）》P48更是在第二变时，“又经'分二'、'揲四'、'归奇'”，直接缺少了“挂一”这一步！


3，变占规则已经丢失，到南宋朱熹的《易学启蒙》进行了推测解析，以上使用的就是《全本》P9的记录，但其中有一些理论不通之处（李光地的疑问，P11），就需要对朱熹的变占规则4（四爻变），5（五爻变）用本卦的卦象和彖辞而非之卦来进行补充。因此，需要在学习中验证矫正以上的推算。以上帖子中出现四爻变、五爻变的解卦2部分，都是使用了本卦的彖辞来进行解释。


《全本》中提到的变占规则 P9：
一，一爻变，则以本卦变爻的爻辞占断。
二，二爻变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主。
三，三爻变，则占本卦卦辞及之卦的彖辞，而以本卦（初爻不变的“前十卦”）为贞（主要依据，问卦人），之卦为悔（参考依据，问卦人的对方）。初爻变的“后十卦”，则相反。
四，四爻变，则以之卦二不变爻来占，仍以下爻为主。上位的不变爻为辅助参考。
五，五爻变，则以之卦不变爻占。
六，六爻变，占之卦的彖辞。
七，六爻变，乾、坤占本卦的二用（用九，用六）。
八，六爻都不变，则占本卦彖辞，而以内挂为贞，外卦为悔。
以上仅为参考。

《刘君祖易断全书》提到了一种依据日本人高桥吞象《高桥易断》以及他人的研究，作出的多爻变的判断方法：
先求得宜变之爻。用五十五减去所得六爻代表数字之和，所得余数为一到九，然后自初爻开始往上数，数至上爻，再自上爻往下数（上爻会数到两遍），数至初爻，如此循环。余数数尽的爻就是“宜变之爻”。由此，六爻皆不变，就以本卦的卦辞、卦象来占断。

六爻皆不变，静止不动，直接以本卦的卦辞、卦象来占断。

六爻变，九或六都转为八、七所成“之卦”后的卦辞、卦象为主断占。这时变爻太多，不用“宜变之爻”。
六个“九”的全动乾卦，主要以“用九”断占，而非用坤卦。
同理，六个“六”的六爻全动坤卦，主要以“用六”“利永贞”来推断。而不用乾卦的卦辞。

一爻变，要参考本卦变爻的爻辞来断占。三爻至五爻变，表示过半数想变，局势不稳定，需考虑多爻齐变的情况。二爻变以上，就要找到那个主变量和次变量。

一爻变，此爻正好是“宜变之爻”，主要以本卦变爻的爻辞来断占，同时参考由本卦变为之卦的情由。若该爻并不和“宜变之爻”重合，那就是以本卦的卦辞、卦象来断占，而该变爻位置的爻辞作为变动的一种意向，成为“之卦”（用其卦辞）可能性。

二爻变就略微复杂些，要考虑主要变量和次要变量。这时算出“宜变之爻”，如果二变爻中的一爻正好是“宜变之爻”，那它就是主要变量，以其爻辞作为主要断占，另一爻作为次要变量来参考。通过“宜变之爻”进行爻变后的“之卦”，以及两爻齐变后的卦象也可以辅助本卦，联系因果来参考。如果两爻皆非宜变之爻，就以本卦卦辞、卦象来占断。

三爻变。找到“宜变之爻”，如与其中一变爻重合，这就是主变量，就以该爻爻辞为主断占，同时参考此变爻所成之卦的卦象、卦辞辅助参考。也要考虑三爻齐变后的卦象、卦辞来推算趋势。若三爻都不是“宜变之爻”，就以三爻齐变后的之卦的卦辞、卦象作为“悔卦”，本卦是“贞卦”，来综合判断这种“贞悔相争”的微妙情况。

四爻变。以之卦的卦辞、卦象来占断，思考本卦变为之卦的原因。与“宜变之爻”重合的变爻的爻辞作为辅助占断。若四爻都不与“宜变之爻”重合，就以四爻齐变后的之卦的卦辞卦象来断吉凶。

五爻变。直接以五爻齐变后的之卦的卦辞、卦象作为主断占。若其中一变爻与“宜变之爻”重合就以它的爻辞来辅助判断。并考虑本卦变为之卦的原因。


4，与《周易》同时流行的《连山》《归藏》已经在历史的竞争中失传，考古发掘的《归藏》卦辞已经出世，是否能更为准确，能成为《周易》的补充？


5，本卦、之卦，或爻变后所选择的卦辞、爻辞，断占采用的主要依据是“贞”，指占卜者本人，辅助参考为“悔”，指占卜者对应的另一方。但刘君祖说也得看实际情况，具体根据卦象来分析。看来这部分很灵活。因为很多时候问题是为别人问的，这牵涉到占卜者或另外的提问人、占卜者问题的主体、问题的客体。目前来看，卦象的回答一般都是一个大事件所处的阶段以及将来可能的变数。问的问题牵涉范围越大，也没有个人的影子在这中间出现。毕竟经济危机或国家发展中，个人只是一粒尘埃，随趋势前行就好。


原理猜想
朱熹的《周易本义》记录了算卦的“筮仪”，他的著作深刻影响了易学的发展。可以算是孔子之后的大拿了。虽然目前我们不用焚香祭拜，念念有词。但算卦前，默念所需占卜的问题（笔者是把问题写下来，便于记录卦象和变占的之卦），静心无旁骛，对于触发自身的无意识是有用的。也许在大概十分钟，笔者揲四的过程中，个人的无意识能在瞬间与祖先（文王、孔子、朱熹等）的集体无意识发生联系。代表过去的卦时、代表现在的个人内心（疑问是有意识，无意识是沟通工具），与未来的测算的场景在共时性的触发下，产生了类似量子纠缠的跨时空共振（仅支持图像传输）。于是疑问的结果就在揲四后的六个爻中体现了。之后就看占卜者的功力了，对图像代表含义用卦“象”与彖辞中蕴含的“理”来进行正确阐释，就是整个占卦的目的了。

michaelr

Oct 16, 2022
（使用更正后的揲四法）
问，十月到月底的股市会变好？
卦得 789787，离卦（三十）。一爻变（九三位置）。之卦为噬嗑卦（二十一）。“宜变之爻”为55-46=9，落在九四位。不与变爻重合。以本卦的卦辞、卦象来断占，而该变爻位置的爻辞作为变动的一种意向，成为“之卦”（用其卦辞）可能性。
《译注》离：利贞，亨；畜牝牛吉。（象征附丽：利于守持正固，亨通；畜养母牛可获吉祥。持股不动，母牛暂时没理解是什么政策，培养人才？反正十月会很牛，虽然是母牛！）
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。（光明接连升起，悬挂高考，象征附丽；大人因此连续不断地用光明照临天下四方。太直白了，都不用翻译。）
变爻：九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。（太阳将落，垂垂附丽在西天，此时要是不敲起缶器、怡然作歌自乐，必将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。这很明显了，这波十月行情可能后市凶险，记得及时减仓！）
《象》曰：“日昃之离”，何可久也！（“太阳将落，垂垂附丽在西天”，这种情况怎能保持长久呢？）

噬嗑：亨，利用狱。（象征啮合：亨通，利于施用刑法。大跌之后的趋势是依法治国，估计管的更严、更规范。抑或是和美国的贸易争端升级，造成的恐慌？）

解卦：昨天晚上测的，今天（10月17日）新闻中就有易方达、南方、汇添富、华夏、国泰君安资管等各大基金公司发出自购自家权益类公募基金的新闻。部委也有各种新规出台。后续估计各大机构会有更多的利好出台，10月看涨！但如果不及时退出就要挨刀了，法家伺候！
10月18日猜测：目前使用的沪深300指数的M25均线还未上翘，如果确定要上涨，估计还要2,3天的阳线才能确认升势。如果行情后期会出现掉头往下的大转折，卦象中提到了缶器之类的打击乐，是不是和笔者预定的12月31日的新年音乐会有关？这样才能解释未来的笔者感受到的音乐会场景的那一天（12月31日）出现了股市的大跌，这个共振的特征通过卦象来告知现在占卜的笔者。如果是这样的话，那行情会在10月的下半月开始，一波延续大致为1个多月，到12月月初或月中出现顶点，到12月底就有一波下杀。理论上年底出现一波机构的吃饭行情也是正常的，否则年底的年报非常不好看。10月底是发动行情的最佳时机，因为前期已经杀到3000点以下了，如果确实有行情的话。
谨慎观察之。

michaelr

Oct 18, 2022
问，俄乌战争何时结束？
占得889777，“遯”卦（三十三），九三爻变，一爻变。与“宜变之爻”不重合。取“遯”卦的卦辞作占断，并参考九三爻爻辞为意向，转向之卦“否”卦（十二）卦辞作为未来趋势，把六三爻辞作为参考。
“遯”卦：亨，小利贞。（当前局势，象征退避：亨通，柔小者利于守持正固。）
九三，系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。（转机出现，九三，心怀系恋，不能退避，将有疾患、危险；若是畜养臣仆侍妾，可获吉祥。）
“否”，否之匪人，不利，君子贞；大往小来。（转机后的趋势，象征否闭：否闭之世人道不通，天下无利，君子应当守持正固；此时刚大者往外，柔小者来内。）可参考，六三，包羞。（趋势发生时的迹象，包容为非、终致羞辱。）

解卦：到了撤退的时候，对于弱小者（乌克兰？）是有利于防守的。但因（俄罗斯？）贪恋六二（乌克兰？）而未能远离，引发了疾病危险，这时新上位的领导得位不正，引起非议，会遭受羞辱。如保持不远不近的距离，不做大事（停战）才能平安。不如此，则当前小有获利的情况会转为否闭之世、人道不通的局面，造成君子远离、小人近身的不利情况。


时间推断猜想：上贴分析过周易卦象善于描绘形式（卦时所代表的场景）和转折条件（变爻），但难于给出具体的时间，不过描述中会有一些征兆来暗示。从“遯”卦到“否”卦，阴气逐步上升。图形就像一个进度条，初六是俄罗斯发动全面进攻，六二是改为重点进攻，那目前走了2/6，后面马上要到九三变爻会发生转折，可能出现领导人生重病的情况发生。如果这时（一个爻大致是4个月——见下文解释，到九三就是10月加4个月，就到了明年的2月份左右）能维持不远不近、臣妾的关系（签订临时停战协议之类，可能战斗规模会下来），那还算吉祥。但后续上位之人得位不正，包容小人，会遭受羞辱，出现“不利”于留住君子（人才外流，市场凋敝）的“否”卦。

从今年2月24日开始的战争，如果到今天（10.18）近8个月，只是进行了三分之一，那整个战争可能会持续24个月，这样会到2024年的2月结束。比笔者上贴中推测的42个月要更短一些。这个两年的时间猜测符合笔者受到凤凰主笔唐驳虎分析的影响，俄罗斯前些年在国际石油市场旺盛时挣了钱，资金储备大约够打两年仗的心理暗示。

michaelr

Oct 19, 2022
问，到明年春季（3月）还会像现在这样因疫情封控造成了物资、人员的流通不畅情况吗？
占得778778，无变爻，说明趋势无变数。以本卦卦辞为占。兑卦（五十八）：亨，利贞。
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

解卦：亨通，利于守持正固。两泽（两岸？指台湾，还是大陆与香港、澳门的人员和贸易关系？这三地都是三点水的偏旁。应该不是中美两国之间的关系）交汇相融，象征欣悦。利于君子们的相交讲习。

2023-03-06
确实已经加强了大陆与香港和澳门的往来。但与台湾和美国的关系没有大幅度改善。

michaelr

Oct 20, 2022
问，今后一年标普500指数会有什么走势？
占得787879，一爻变，“宜变之爻”为第四爻，不与上爻变重合。主要参考本卦“家人”（三十七）卦象，变数是上九爻，趋势是之卦“既济”（六十三）。
现状——家人：利女贞。转折——上九，有孚，威如，终吉。
趋势——既济：亨小，利贞；初吉终乱。上六。濡其首，厉。      




解卦：家里女性柔顺，家道兴旺。治国者需要以身作则，才能言传身教有威望，获得吉祥。心存诚信，威严治家，就会出现普通投资者都能获利的情况（大户散户都挣钱）。有利于持股，但一年后更需谨慎，这是蕴含事成之后，产生灭顶之灾的变数。看来美股至少一年内不会出现大跌，从初九往上，基本是一阳一阴，可以理解为月线阴阳交替。但一旦出现连续两月的月线大阳，就会马上进入恐慌危机。